学史以明智，鉴往而知来。潍坊历史悠久，文化璀璨，清官廉吏代代辈出，贤相名臣不胜枚举，形成了源远流长、特色鲜明的清廉文化。本介绍的清官廉吏市明朝礼部尚书——赵秉忠。

一、遵循家风，宽厚廉洁

赵秉忠自幼勤奋好学、天资聪敏，从小就受到良好的家庭熏陶，其父赵禧“读书通大义”，生性笃厚。据《赵氏族谱》记载：赵禧年幼时外出，“见遗金，于道守不去，俟其人至，还之”。赵禧年稍长后，其性情笃厚诚忠更显。他曾自撰联一副以勉戒：“暗里分明如秉烛，寸中检点莫欺天”。赵禧为太学生，曾任山西太原府文水县县丞。任职期间，“未受人一文钱”。由于赵禧清廉爱民，政绩突出，“上司拟荐用”。但赵禧 “念母老，坚请休”，当他离任之时，“百姓万人遮道泣”，“致民留不得，为肖像祀之”。万历二十一年(公元1593年)，益都县发生大饥荒，赵禧“又为粥以食饿者，生平厚德多类此”。在其先辈忠厚仁义品德的影响下，赵秉忠从小聪慧好学，诚实耿直，15岁时便参加了补府学生的考试。时任督学佥事刘毅性格严厉，在昌乐县主持考试时，因发现“匿文履中者，重惩之”。在他担任青州府学的主考官时，“命诸生跣而入”。时值寒冬腊月，大雪纷飞，考生敢怒不敢言，均赤脚立于雪中，等候入场。赵秉忠气愤不过，挺身而出，质问刘毅：“公奈何因一不屑而困诸才？且贤者闭门之典故当尔耶？”  刘毅听后连忙改容谢曰：“吾闻过矣！”  随即下令废除跣足进入考场的规定。

二、提天民说，抨击腐败

万历二十六年(公元1598年)，年仅25岁的赵秉忠殿试考中状元。古代的殿试，也称对策，就是朝廷出题，让考生当场作答。赵秉忠参加的这次殿试的题目是 “问帝王之政和帝王之心”。赵秉忠在殿试卷中，针对满目疮痍的社会现象，以凌厉的笔锋，饱含感情，深刻地揭露和分析了当时的社会矛盾、吏治的腐败，并针对时弊提出了一系列安邦定国的政策和策略，充分表现了他忧国忧民的情怀、变革图志的报负和深刻的治国理念。他 “干冒宸严” 借题发挥，以古代帝王为先例，用诚恳的话语，劝谏万历皇帝要振作精神，以身作则，指出这是寻求天下昌盛的先决条件。他甚至婉转地指出，官吏的腐败与皇帝有着不可推卸的责任。皇帝应该“立纪纲、饬法度、振怠惰、励精明”。

为了引起万历皇帝的重视和朝廷大员的关注，赵秉忠在《状元卷》中还列举了当时官吏们的八种腐败表现，并针对这八种表现提出了相应的解决办法。他在《状元卷》中提出著名的“天民说”，这是《状元卷》中很突出的闪光点。“天民说” 是我国传统文化中“民本”思想的继承和发展，与过去的 “子民说”、“草民说”、“贱民说”相比，无疑具有极大的进步性和前瞻性，这是中国历史上的思想精华“民本说”的反映。赵秉忠认为，皇帝 “所司之职，则曰天职；所治之民，则曰天民”。皇帝应该尽职尽责，履行“天职”，否则就是对天不忠；那么对“天民”，皇帝就应爱护，否则也是违背天意。

三、抗争奸佞，两度罢官

赵秉忠一生修身励志、耿直尽节、崇尚道德、正气浩然，常与奸佞恶势不两立，因此也常常遭到打击迫害。他一生中曾两次被奸佞陷害，罢官还乡。第一次被罢官的时间是万历三十六年(公元1608年)，赵秉忠在父亡丁忧三年回京复官不久，被朝廷委以重任“知贡举”，即任会试同考官，用现在的话就是任副主考官。他协助主考官大展为政之道、之德，发现了孙承宗等一大批少年才俊。这次会试后，赵秉忠回京任左春坊中允。30多岁的赵秉忠可谓是风华正茂、仕途顺利，不料却遭到御史李养志、兵使黄君炜的诬陷而被罢官回家。万历三十八年(公元1610年)，赵秉忠被诬案平反，回京复官。

赵秉忠第二次被罢官是在明熹宗初年，此时的赵秉忠已出仕近30年，时任吏部侍郎，他对大奸臣魏忠贤专权愤懑不已，多次与之抗争。魏忠贤勾结小皇帝朱由校乳母客氏，专权朝廷，成了“秉笔太监”。魏氏集团疯狂地迫害异己，大臣杨涟上疏弹劾魏忠贤二十四条罪状，其状疏就出自赵秉忠的门生缪昌期之手。天启五年(公元1625年)缪昌期被魏忠贤陷害致死。之后，魏忠贤不断用言语向赵秉忠挑衅，赵秉忠不加理睬，魏忠贤愈加恼怒，屡次到皇帝面前诋诬赵秉忠。《益都县图志•列传》卷三十六记载：“忠贤语侵秉忠，秉忠不为辩，忠贤愈恨之，屡撍于上前”。当赵秉忠看到魏忠贤屡屡加害于他，又看到朝政日非，于是多次上疏，请求告退还乡，得到皇帝的批准，晋升他为礼部尚书后致仕归里，此时赵秉忠52岁。他离开官场后，住在青州城状元府内。赵秉忠归隐不久，就受到刘钟英案件的牵连，被削官夺俸。其后魏党愈演愈烈，被迫害打击的人越来越多，朝政更加不可收拾。天启六年(公元1626年)，赵秉忠在家中愤懑而死，年仅53岁。到了崇祯初年(公元1628年)，朝廷为赵秉忠平反，恢复了其官位，并加封太子太保，赐祭葬。（来源：鸢都清风）